沪中布衣

第一章 彝族火把节
    又是社会实践，这个学生们远行最好的理由，这次的主题更加的大胆露骨—彝族文化考察，目的地是一个朋友的家乡，四川省西昌市。四川省西昌市是彝族大凉州自治州的首府，位于四川云南交界处，因西昌卫星发射中心而闻名于世。我不是服装专业，自然不懂服装，彝族服装的悠久文化在我的眼里其实就是一些花花绿绿的布。然而爱好摄影的人是不会错过这样的采风机会的,于是背上鼓鼓的行囊随着人流一起涌上了前往四川的火车.
     火车上的生活是枯燥无味的,幸运的是我有一个靠窗的座位,静静的望着窗外,想象着自己正在沿着铁轨两旁游走,看到好看的风景,就用双手的大拇指和食指作成照相状,学习一下怎样才能有布列松的美妙构图.40小时,上海到了成都,然而成都到西昌的火车票却早已售罄.在中国,只要是你没买到票,你就去找黄牛,他们日日夜夜劳作在火车站周围,艰苦的与警察周旋并勾结,确保了广大劳动人民的出行顺利.60元,黄牛把我送上火车.
    西昌是个小城市,如果没有卫星发射中心,几乎没有人能想起这里,西昌人的生活是小资的,节奏缓慢,工作之余钓鱼跳舞打麻将,他们也不用像上海人一样把大半辈子挣得钱换成70年的房屋使用权.第二天,我们就到了昭觉,到了彝族人口多于90%的自治县.昭觉真正的四季如春，街上都是彪悍的彝族大汉和成群结队的孩子，那里的孩子无忧无虑，我一直认为孩子应该在乡村长大，在乡村度过童年。在那里，大自然会教会他们生活与美的真正含义，让他们的心灵与身体像山野中的树木一样强壮。我周围的很多朋友，也把自己的晚年定义在一种安静的田园生活。人终究还是大自然的孩子，在自然的怀抱中结庐而居，才是人类最美好的生活方式。看到孩子的笑，我感到自己和他们一样天真纯洁，我也努力的用自己的镜头与他们交流。
    关于火把节，是有传说的，相传在远古的时候，天上有六个太阳和七个月亮，白天有烈日的暴晒，晚上有强光照耀，土地荒芜，妖魔横行，世间万物面临着灭顶之灾。就在这个时刻，彝族英雄支格阿龙射死了灼热的五个太阳和六个月亮，驯服了剩下的最后一个太阳和最后一个月亮，治服了肆虐的洪水，消灭了残害人间的各种妖魔。从此，天下风和日丽，水草丰茂，彝族人民开始过着安居乐业，世外桃源般的生活。
    但是，统治天地万物的天神恩体古孜看到人间如此繁荣富足，心怀不满，于是年年派他的儿子大力神斯热阿比率天兵到人间征收苛捐杂税。天兵所到之处，烧杀抢掠，无恶不作。好端端的人间又被天神恶魔搅得民不聊生，人们生活在水深火热之中，苦不堪言。后来支格阿龙的故乡出了个彝族英雄叫黑体拉巴，他力大无穷，智慧超人，英勇无畏，跨上骏马能日行千里，迈开脚步可走崖飞壁。他经常为各个部落排忧解难，除暴安良，深受民众的爱戴。一天，黑体拉巴上山打猎，站在高高的山颠上，陶醉在美不胜收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒发对大自然的爱，对美发生活的渴求。高亢的歌喉引来了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠扬婉转的歌声。他们隔着高山河流对唱情歌直到天黑。从此，爱情的火焰在英雄美女的胸中燃烧，他们相亲相爱，山盟海誓。
   早就对妮璋阿支垂涎三尺的大力神斯热阿比听说了两人的恋情，心里交织着愤恨和嫉妒，总想找机会置黑体拉巴于死地。没过多久，忍耐不住嫉恨的斯热阿比便下凡挑战，想与黑体拉巴摔跤决斗。他找到黑体拉巴家，一进门就蛮横无礼，气势汹汹，口吐狂言，有意挑衅侮辱黑体拉巴。但黑体拉巴恰巧不在家，他上山打猎去了。阿体拉巴聪明善良的母亲十分客气，冷静、热情地接待了斯热阿比，让他进情抽烟喝酒，并端出一簸箕筒砣砣和一簸箕铁砣砣招待了这位不速之客。斯热阿比一看傻了眼，难道黑体拉巴吃的是这东西？黑体拉巴的母亲告诉斯热阿比：这是天菩萨赐给她儿子的食品，平时都以铁、铜为食，因此他才力大无比。斯热阿比半信半疑，伸手抓起一小把铁砣砣一咬，结果咬掉了三颗门牙，痛得嗷嗷直叫。他恼羞成怒，叫嚷着要杀了这位善良的母亲。这时，正巧黑体拉巴打猎归来，肩上扛上一根水桶般粗细的木头，木头上还吊着猎杀回来的一头野牛和一头狗熊。斯热阿比一看暗暗吃惊。黑提拉巴见此情景，不禁怒火冲天，放下木头和猎物，与斯热阿比讲理。斯热阿比蛮不讲理不说，还先下手与黑体拉巴厮打起来。两人打斗得雾里云里，打得天摇地坠，杀得天昏地暗，一直搏斗了三天三夜。最后，斯热阿比见斗不过黑体拉巴，便变成一只猫头鹰飞逃到山上一棵老树疙瘩洞里躲了起来。为了除去残害人间的妖魔，各部落的民众都帮着搜山。三天三夜后，聪明的妮璋阿芝终于发现了斯热阿比的藏身之处，黑体拉巴闻讯赶到，用尽全身的力气，连根拔起了那棵老树，用燧石火镰撞击出火焰，点燃了那棵老树，烧死了祸害人间的恶魔大力神斯热阿比。过了七天七夜，一只贪吃的乌鸦发现了那棵还没有完全烧尽的树疙瘩里钻出许多的白色的虫子，爬满了山坡。那只乌鸦知道，那是斯热阿比残存的尸骨里滋生的蛆虫。多嘴的乌鸦飞到天庭把这个秘密告诉了天神恩体古孜。
   恩体古孜被激怒了。他为了惩罚人类，用妖术把那些蛆虫化成了无数的害虫，覆盖了整个大地。一时间，遮天蔽日的蝗虫像洪水猛兽般吞噬着庄稼。黑体拉巴率领大家用尽了各种办法来消灭害虫，但越扑越多。面对铺天盖地的小小害虫，力大无比的黑体拉巴他也感到筋疲力尽，无可奈何。正在这个时候，聪明的妮璋阿芝翻山越岭，找到了天边的一位德高望重的大毕摩（祭司），毕摩翻看了天书，告诉妮璋阿芝：消灭蝗虫，要用火把。妮璋阿芝和黑体拉巴带领民众上山扎蒿杆火把，扎了三天三夜的火把，烧了三天三夜的火把，终于烧死了所有的蝗虫。人们载歌载舞，普天同庆抗灾的胜利，歌唱阿体拉巴的英勇和妮璋阿芝的聪明美丽。
看到这情景，可恶的体古孜暴跳如雷。使用法力将劳累过度的黑体拉巴变成了一座高山。妮璋阿芝看着这一切，伤心欲绝，痛不欲生，在大毕摩的祈祷声中舍身化作满山遍野的美丽的索玛花盛开在黑体拉巴变成的那座高山上。这一天，正好是农历的六月二十四。
    从此以后，彝族人民为了纪念抗灾的胜利纪念英雄黑体拉巴和美丽的妮璋阿芝，为了祈求人间风调雨顺、幸福安康，每年农历的六月二十四这一天，人们便用山上的燧石击石取火，点燃用蒿杆扎成的火把，让圣洁的火光照亮房前屋后，田边地角，用熊熊燃烧的篝火驱邪除恶。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把节。
    可惜我们错过了布拖，也错过了火把节的节目。没有见到火把节的节目，却深深的感受到火把节的气氛，带着一些遗憾，我告别了生病的队友，告别了老颜可爱的儿子，独自一人前往云南，我的第一站是泸沽湖。

第二章 感受女儿国
    母系氏族，大家看到这个词可能会联想到茹毛饮血的原始社会，然而在云南四川交界处的泸沽湖边，却傍水而居着一个保留到现在的母系氏族。男不娶、女不嫁，男女依靠“阿夏”的走婚关系繁衍着后代。这就是摩梭族。我上网查了一下，56个民族中没有摩梭族，问当地人也果然是这样，身份证上写着蒙古族，据说在申报第57个民族。
    客栈的主人有些自豪的用生硬的普通话跟我解释他们的爱情观，他们不像我们汉人一样讲究占有，而是讲究分享。其实关于占有和分享，是共存的。现代人太喜欢占有，甚至一些无用的琐物，说得是淡薄，其实是贪欲。但是分享也应该有个度，超过了这个度就不是分享，而是虚伪了。然而客栈的主人听不懂我说的这些了。于是我出于礼貌和对他人习惯的尊重，还是对他的观点表示认可。客栈主人显然对我的礼貌很是高兴，拿出珍藏的苏里马酒与我对饮。这酒真是好酒，香而不腻，淳而不辣。趁着酒兴，他使劲的鼓动我今晚去走婚，我尴尬的笑着。他哪里知道,大丈夫有所为，而有所不为。
    泸沽湖也有一个传说，说的是一个受到虐待没饭吃的小孩在外面放牧，在一个山洞找到一条大鱼，大鱼让饥饿的小孩把自己身上的肉割下来，肉割下来之后马上就神奇的愈合了。然而这引起了人类的贪欲，他们用网把大鱼拉了出来，突然间天昏地暗，乌云密布，大雨倾盆，便形成了今天的泸沽湖。传说只是传说,最多能增添一些神秘感,我透过我的镜头,捕捉着神秘。
    27km，14hours，我背着沉重的摄影器材走在横断山脉的脚下，围绕着泸沽湖走了一个270度的弧。丛林中的松鼠一跳一跳的为我引路，过了大嘴村以后，质朴的藏族守山人跟我说，还有2个小时的公路，你就到里格了。里格是一个半岛，其实只有两三个操场这么大，却有很多台湾人和香港人投资的客栈，其中最有名的要数拉客家和扎西家。拉客家在湖的旁边，坐在客厅就可以看到泸沽湖中的小岛，以风景优美著称；扎西家出名却是因为扎西，据说体型健壮，双目如炬，再配上破旧的牛仔帽和藏刀，极具男人味，很多国内国外的女游客都把他作为走婚的对象。一位住在扎西家的女驴友向我吹嘘，只要是女人见到这样山一样的男子都会有生理反应的。她的话引起了我的兴趣，我很想拍一张他的照片，然而他不在家，只看到了他的舅舅老扎西，非常慈祥的端着长长的烟杆对着所有人微笑。没有见到扎西，我回到了我住的拉客家，跟其它的色友驴友讨论着我下面的行程，然而意见却很不统一，最后我决定到一个旅游者的聚集地和中转站，丽江。

第三章 艳遇丽江
    丽江是这样一个地方，老年人觉得怀旧，年轻人觉得时尚，外国人觉得很中国，中国人觉得很洋气。第二天，阳光以最直接的方式烘烤着大地，空气温暖了起来。丽江古城青色的石板路上，也充满了各种欲望，对金钱，对美色；只有纳西族的老人们坐在三眼井的阶梯上，打量着这个他们越来越看不懂的世界。丽江如果分为两面，那么属于年轻人的一半是彩色的，属于酒吧，属于艺术，属于音乐，甚至属于ons；属于老人的是黑白的，属于水烟和皱纹，属于头巾和三眼井。就像胶片一样，彩色胶片总是不易保存，遇到湿气热气就灰飞烟灭了，黑白的却是历史的沉淀，难以在现代文化的大潮中溶解。我不属于彩色，更不能归纳与黑白，我只是作为一个旁观者，用相机努力的使自己不会成为一个匆匆的过客。
    大家一定想知道这章为什么叫艳遇丽江？我所说的艳遇是指风光，是指人文，是指小镇、炊烟、古屋、流水、铜器铺。其实在丽江发生艳遇是最正常不过的事情，在城市压抑很久的红男绿女，在这里会控制不了而突然的感情宣泄。我见了太多的和我一起住8个人青年旅馆大宿舍的朋友，过了几天就改住夫妻房了。
    丽江是有思想的，它的思想在大地之上，它的思想是柔软的阳光，是平淡而不乏味的日子，是某种思考的境界，它本身就栖居在人们的思想当中。白天的丽江，像浓妆艳抹的少妇，存在于皮匠铺的讨价还价，存在于旅行者匆匆的脚步，存在于大研古镇花花绿绿的店铺和饭馆。到了夜深人静的时候，青青的石板，在月光下发出清冷的光辉，丽江突然朴素了起来，像清水芙蓉的少女，茶马古道上再也没有嘈杂的叫卖声，只有远处还隐隐约约传来不肯入睡的纳西古乐。
   
第四章 朝圣梅里
    冰清玉洁的处女峰，值得人类的敬畏。
    梅里主峰叫卡瓦格博，是神的居住地。我的藏族向导，七林定柱到达梅里第一件事情就是磕长头。定柱跟我说一旦人类登上梅里，神便会离我们而去，缺少了神的佑护，灾难就会降临。然而却有些浅薄的人一定要满足自己的征服欲。1991年，通过对中国政府的施压，日本一支登山队终于拿到了攀登梅里的许可证。就在他们即将登顶的前一天，千千万万藏民，长跪在卡瓦格博的脚下，向神山祷告，他们要爬到你的头上去啊。信徒的虔诚感动了神，他轻轻扬了一下衣袖，一些落在身上的雪花掉了下来，17名登山队员全部遇难。日本人终于为自己对别人信仰的不尊重付出了生命，活该！
    从地理位置上讲，梅里位于云南和西藏交界处，归属于迪庆藏族自治州的德钦县。地处横断山脉腹地，金沙江、澜沧江、怒江三江交汇之处。北联阿东格尼山，南接碧罗雪山，冰峰接踵，雪峦横垣，云雾缭绕，莽莽苍苍。有的驴友等了一星期也难睹其容，我有幸目瞻仰卡瓦格博的全貌，却觉得自己的镜头苍白无力，不能表达梅里的圣洁和威严。

结语
    离开了梅里，我很想念样样，每当这个时候，我都收拾行囊，踏上回家的路。我想和她一起在丽江的石板路上散步，一起在泸沽湖的猪槽船上徜徉，一起欣赏彝族的大歌舞，一起流浪在香格丽拉，我还想带着她去梅里朝圣，她肯定比我更能打动神灵，因为她的心，比我更加纯净。